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一场有预谋，却因为形势变化不得不提前发动的大清洗已酝酿完毕，即将爆发。
傍晚，大将军府新任长史东郡陈宫陈公台出现在邺都南郊一座军营中，仅是邺都南郊就有三排四列十二座军营，北郊、东郊亦有军营，一个校尉部就有一座军营。
哪怕这支军队远征驻屯在外，其专属营地是依旧维持运转的，有基本的留守人员。这是常备军的待遇，始终都有后方人员协调各方面事务。
故而，邺都周边有军营三十二座，虎士、甲骑是单独立营。
陈宫所来军营中已完成初步武装、集结，卫尉寺少卿李肃一袭金甲罩身挂着绯红披风迎接陈宫入帐，帐中军吏十余人皆提着自己头盔坐在折叠交椅上坐成两排。
李肃先是当众检验陈宫携带的信物及相关文书，确认无误后才说：“陈长史，营中有士七百皆可调遣。”
陈宫看一眼台下坐成两排的十五名军吏，询问李肃：“各营可有预备手段？”
“除虎士、甲骑外，余下二十九营入夜后闭营不出。国尉府业已下令，届时妄动者斩。”
李肃语气轻缓，谁也不清楚郑学、汝颖士族对河北有多高的渗透，能做的就是先保证军队的秩序，先将军队摘出去。不让军中的潜伏分子发动叛乱，等缉捕城中得手后，再慢慢审问、顺藤摸瓜不迟。
陈宫已接掌的这一营军队就是预备力量，真正负责抓捕行动的大理寺少卿审配。说破天，再大的案子也得归大理寺来管，直接动用军队抓捕，对外、对内影响不太好。
对于清洗郑学、汝颖士族残留、渗透分子，是十分符合当下形势变化的一种应对举措；同时也是符合河北、兖州士族利益诉求的举动。
清洗的是两个目标，魏越借袁术掀起的这股风暴硬是将这两个目标统一，在概念中将郑学与汝颖士族绑在一起。这样一来，兖州士族、河北士族就没有其他选择，在二选一的情况下，只能咬牙跟着魏越一头走到黑。
兖州士族自然是拥护蔡学的，对待临近、发展经历、理念又类似的郑学自然是有你没我。
对外宣传上，蔡学、郑学讲究的都是合并古经文、今经文两派思想结晶。实际上郑学是偏古经文派，蔡学是偏今经文派，彼此继承的完全是斗了几百年的古、今经文之争。
在魏越这个今经文派眼里，古经文派那帮人直接砍光也不会错杀几个人。这里就需要解释一下古经文派是怎么来的，这帮人总能通过考古之类的方式，从古遗迹夹壁、坟墓中得到古人的著作，并视为经典，大肆宣扬以自家为衣钵传人。
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